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盘踞在唐代青瓷罂上的龙

Date:2020-11-22

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  龙,作为中华民族的图腾已有6000多年的历史,龙文化是中华文化的源头之一,并伴随着数千年中国历史的发展进程,成为中华文明的象征。从秦汉起,龙就成为帝皇的象征。之后的历代皇帝都自称为“真龙天子”,还把龙的图案用在帝王使用的物品上,如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅子称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。在古人心目中,龙是一种神秘的宝物,不易见到,即使显现了也是见首不见尾。而龙的出现,是天下太平的征兆,所以龙被人们视为天下最大的吉祥物。如今人们在重大节日里都会以舞龙作为祈求天下太平的庆典,一旦舞龙出现,便是庆典的高潮。

  龙在古代文物中并不鲜见,从龙的图案到龙的雕塑常常呈现在各种质地的器物上,而以龙的堆塑出现在青瓷器物上却是十分少见。唯有唐代晚期非常短暂的数年中我们发现有盘龙堆塑的青瓷罂。罂,是一种由汉代的原始瓷壶演变而来的器物。这种器物的特征是如盘子似的口沿,颈部收缩使内口径变小,腹部圆鼓。故文物考古界通常称这种器物为“盘口壶”。若干年前,嵊州出土了一件越窑青瓷四系盘龙的盘口壶,上刻有:“唐元和十四年(公元819年)四月一日造此罂价值一千文”的铭文,方知这种器物叫“罂”。按《说文解字》:“罂,缶也”。“缶(音否),瓦器,所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌”。古人所说的“瓦器”,即陶瓷器的统称。意思是:这种叫罂的瓷器,是用于盛酒的。我们看这种如喇叭形口的器物,上部就如一个漏斗,是专门为注入液体而设计的,非常适合存放酒和水。其实,在古代这种罂还有盛茶叶和粮食的功能,用途广泛,深受民众的喜爱,所以流行的时间非常长。

  上述嵊州出土的盘龙罂,是将扁形的龙贴饰在罂的颈部,制作很简单,可能是这种盘龙罂初创时期的产品,但价值仍有“一千文”。而我们萧山博物馆在二十年前先后征集的两件盘龙罂上的龙几乎是临空盘踞在罂的颈部,龙首高昂,张牙舞爪,威武雄健,有势不可挡的气势。艺术价值和工艺水平远高于嵊州出土的盘龙罂。把征集两件罂摆在一起,两条龙正好面对面,似在相互争雄,各不相让,非要压倒对方的架势。造型极为生动,窑工塑造龙的艺术水平令人惊叹。

  细观二盘龙罂龙的塑造、罂的尺寸大小、成型工艺、制作技法非常相似,如出一辙。于是,令人产生无限的遐想,这两件盘龙罂是否就是同一个窑所烧制,甚至于是同一工匠所做呢?或者原本它们就是完整的一对,在久别一千多年后又在萧山博物馆重逢?若真是这样,两条龙又似两位阔别久远的老友意外重逢,都有叙说不尽的言语,以它们的方式在进行交流。看到这一幕,是否会让观者感动无比!

  查阅资料,我们发现该次征集的这两件盘龙罂与上虞惠丰镇唐乾符六年(公元879年)纪年墓出土的青瓷盘龙罂十分相近。以此分析,这两件盘龙罂也应该是晚唐(公元879年)前后的遗物。萧山博物馆还曾征集过一件刻有唐代末年“天佑三年”纪年铭的青瓷盘龙罂(被定为国家一级文物),说明盘龙罂在唐代末年比较流行。而强大的唐朝经历“安史之乱”后,国力逐渐衰败。但偏安于江南的吴越之地并未遭受严重的战火摧残,晚唐时期在镇海节度使钱镠(音留)的治理下,经济文化依旧繁荣昌盛,成为全国少有的富庶之地。故虽然“天佑三年”(公元906年)后的第三年唐朝就灭亡了,但吴越之地的瓷窑中仍在烧制精美的青瓷器,龙的造型仍具有盛唐时期的气势。那么晚唐时期这些瓷器上不断出现的龙,是否能暗示钱镠早有称霸一方的野心。果不其然,在唐朝灭亡后不久钱镠建立了自己的吴越国。